焦建国校注《张氏短打拳》

惺惺相惜

焦建国校注《张氏短打拳》

焦建国校注《张氏短打拳》


何松雪校勘的《张氏短打拳》，实乃难得的古籍珍品，可惜传抄错乱颇多，加上又是古文写成，许多青年人难以读懂，我改用现代简体字， 并加一些注解，以便理解。对错字、错句加以更真正，有些次序颠倒的地方，颠倒过来。凡我这样做的地方都用（），以求区别于原著。
焦建国
2017年


张氏短打拳


武术秘籍校勘记


    壬午岁末，（2001年底）予友（我的朋友）李东来，于京都购得古传武术秘籍旧钞本，（据说是翟青山用圆珠笔抄的古本）携来示予，以求校勘。予自少年即喜武术，年至弱冠（古二十岁加冠）而从军塞外，尚武禀赋难改，遂欣然应之。
    张氏短打拳，亦称绵张拳，为宇内名拳，渊源古老，明戚继光《纪效新书•拳经捷要》有载。此拳套路简捷，技击刚劲，力多爆发，身法快如闪电，手法势如破竹，数招之内致敌于死地。拳法至乾隆三十二年，张氏传人始辑录成篇，惜世代传钞，句读混乱，错字数千，难以卒读。予虽苦心揣摩，恐仍有未到处，恳请海内方家指正，以期再勘。
    癸未年（2003年）仲春，京东（天津）何雪松谨记。




张横秋秘授跌打抓拿法 总序
（焦按：在海陵度我氏《玄机和尚秘授穴道拳诀》藏本中，题名为“张鸣鸮先生总序”）


且夫（语气词）有文事者，必有武备。余窃疑之，诗书戎马可并习乎？然自昔迄今，用武未始不可以佐文也，历代多有之；大圣人轩辕氏（黄帝）作矢，兵端肇开。（轩辕氏时，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏不能制，于是轩辕氏乃“习用干戈”，开始了平暴乱的战争）。蚩尤征而垂衣裳，（蚩尤作乱，黄帝在“涿鹿之野”战败并杀死蚩尤，天下太平）。有苗伐而舞子羽；（尧之时，三苗在江淮、荆州多次作乱，于是派舜去把苗族人迁移到“三危”，平定了西南，同时还采取了一些其他措施，流放共工，平定了北方，杀死鲧，平定了东方，总之，除了文的教化外，还采取了一些武力镇压措施，才天下大定）。汤放夏而际宁，（商汤战败夏桀，把他赶到鸣条山，天下才安宁）。武克商而大定；（周武王战胜商纣王天下平定）。周公讨四国而天下定；（周武王死后太子年幼，由周公摄政，管叔、蔡叔、武庚及殷商的遗民叛周作乱，周公平定四国，稳定了初生的周朝政权）。孔子诛少正卯而鲁治；（孔子五十六岁时在鲁国担任大司寇兼宰相，杀了乱臣少正卯，鲁国大治，路不拾遗，男女行者别于途）。帝王将相，莫不以钺斧而臻太平者，非武佐文之明验哉？慎毋以诰戎为末务（千万不要把武备看做小事），视习练为细事也。
然肆（义：放纵）武莫先乎习拳。而说者（评论者）曰：“拳徒（只是）搏击也，何如器械之坚利”。不知弓矢戈矛之能卫乎身，不能使身善为用，何也？身与手不习也，手与器械不惯也，欲其得心应手也难矣。唯拳有身法焉，手法焉，步法焉，实武艺之根本也。一法不备不足以精器械者，必先练夫拳。拳不一家，而各擅其长，或善于掌焉，有顺掌、反掌、拜掌、托掌、单掌、双掌、鸳鸯掌之不一；或善于拳焉，有顺拳、反拳、冲拳、撺拳、横拳、圈拳、披拳、填拳、牵拳、钩拳之不齐；或善于肘焉，有顺肘、反肘、直肘、横肘、冲肘、斜肘、顶肘、顿肘、挫肘之不同；有善于膝焉，有左膝、右膝、撇膝、跪膝、顶膝、迎膝、缩膝、短膝之不等；或善于腿焉，有单腿、双腿、换腿、旋腿、踹腿、跟腿、钻腿、短腿、撖（音：汗，义：向下）腿、抻（同捵，拉长）腿、颠（单腿跳）腿之相分；或善于身焉，有进身、退身、反身、顺身、蹲身、跃身、偏身、闪身、伸缩身之各殊；或善于步焉，有长步、短步、直步、横步、闪步、点步、顺步、反步、勾步、曲步、纵步、挺步、实步、虚步、偷步、雀步之不侔（音：“謀”，义：相等），而彼有所长，此有所短，未若跌打抓拿之法，大成者也。（焦按：张这里推崇的是“抓拿跌打之法”，也就是这本书原本的书名）跌而不打则跌轻，打而又抓则打重，抓而不拿则抓松，拿而又跌则拿硬，若四时之错行而相资，如日月之代明而互用，形势与人同，筋节与人异，所谓拳之上乘者也。试言其手法则凭虚而入，不撄（音：应 义：纠缠）人之力，乘时而进，适中彼之窍。若僚之弄丸，循环而无端。如丁之解牛，游刃而有余。于身法，重如泰山之压，轻若鸿毛之飘，游扬处，花飞絮舞，变幻处，活虎生龙。若夫步也，且之且玄，难以觅踪。亦长亦短，无能把作。进则为排山倒海，退则为雨散云收，不图为拳之至于斯也。用之习技，不须另寻。故曰：习技莫先乎习拳。
余业儒也，而僻性好武，从拳操技，盖（文言虚词）有日矣，岂以谓有文事者必有武备哉？正以身丁兵乱之世，（此“乱世”者，明末也）必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文也。
余尝录拳经数百首，（焦按：注意，录拳经数百首，非一家之言也。）并附诸械百法，编成一帙，实吾师陈松泉翁，少具侠气，重携金资，遨游海内，遍访名家，描摹神巧而成之者也，余不敢没其善，亦不敢私其美，出而云之同志，以为登坛一助云尔。
（焦按：此总序说明了最初《拳经》的来历，乃明末乱世之时，张鸣鸮的师傅陈松泉年轻时，携重金资，遨游海内，遍访名家，得拳经数百首，由弟子张鸣鸮编成一帙。由于很多人把张鸣鸮与张横秋误认为同一人，在年代和传承认定上造成了很大的混乱。随着近年来更多古籍的发现，“昧精本”明确指出张横秋师承张鸣鹗，张横秋自己也说他的武术来自家传，则张鸣鸮是张横秋的“家先人”无疑）


张横秋千金秘诀“问答歌”
（焦按：来自张鸣鸮老拳经）


1、问曰：势雄脚不稳何也？答曰：在势去意来。歌云：势若去兮要执狠，意旋回时身步稳，百骸筋骨一齐收，复手便顺何须愁。
2、问曰：弱可以敌强何也？答曰：在躲闪腾挪。歌云：躲闪空费扳山力，腾挪乘虚任人意，让中不让乃为佳，闪去翻来向他立。
3、问曰：下盘胜上盘何也？答曰：在伸缩虚实。歌云：由缩而伸带靠入，以实击虚量为力，下盘两足管在斯，撑拳托掌谁能敌。
4、问曰：斜行并闪步何也？答曰：在避冲逃直。歌云：避冲非斜势难当，逃直非闪焉能防，用横用直急赶上，步到跌时身见伤。
5、问曰：里裹与外裹何也？答曰：在圈里圈外。歌云：圈内自里裹打开，圈外自外裹入来，拳掌响处无间歇，骨节催残山也颓。
6、问曰：胜长又胜短何也？答曰：在插上按下。歌云：身长插上正相宜，身短按下一般齐，眼鼻心口肾囊上，下遭打损也昏迷。
7、问曰：短打胜长拳何也？答曰：在短兵易入。歌云：长来短接惯入身，入身跌拨好惊人，里裹打开左右角，外裹打入窝里寻。
8、问曰：步法能胜人何也？答曰：在用坚坠跪。歌云：坚脚弯兮后脚箭，前足为矢后足线，用坚推靠不能摇，坠跪勾挞随人变。
9、问曰：身法能压人何也？答曰：在排山倒海。歌云：一身筋力在肩头，带靠陡来山也愁，翻身用个倒海势，纵然波浪也平休。
10、问曰：拳法能克敌何也？答曰：在披窍捣窾。歌云：一身骨节有多般，百法投来无空间，谁能熟却其中妙，恢恢游刃有何难。
11、问曰：掌起能百响何也？答曰：在阴阳幻化。歌云：阴变阳兮阳变阴，反拖顺拖不容情，外手缠来怀中去，两手搬开奔耳丛。
12、问曰：勾挽能进身何也？答曰：在柔能胜刚。歌云：拳发腿来势难当，勾兮并挽柔弄刚，若人犯着勾挽法，进身横拖不须忙。
13、问曰：用膝能敌人何也？答曰：在上摧下击。歌云：两手相交乱扰攘，无心思到下盘伤，横直撇膝应穴道，纵是英雄也着忙。
14、问曰：轻勾能倒人何也？答曰：在手不在足。歌云：承手牵人将次颠，用脚一勾跌自然，足指妙在向身用，微微一缩望天掀。
15、问曰：跌法能颠人何也？答曰：在乘虚因势。歌云：乘虚而入好用机，见势因之跌更奇，一跌不知何去处，重体千斤似蝶飞。
16、问曰：拿法能夺人何也？答曰：在反筋紾（音：真，义：转也）骨。歌云：膂（音：吕，义：腰。广义：体力）力千斤真个奇，筋骨乘舛（音：喘，义：乱）任施为，紧夺不敢轻松放，神遣牵来莫钝迟。
17、问曰：抓法能破体何也？答曰：在便捷快利。歌云：进退轻挑称便捷，伸缩圆活快利间，体破血流屡屡是，指头到处有疤痕。
18、问曰：身法当如何操持？答曰：在收放卷舒。歌云：常收时放是操持，舒少卷多用更奇。一发难留无变计，不如常守在心头。
19、问曰：练法更如何得窍也? 答曰：在会意用力。歌云：筋力人身本不多，在乎用法莫蹉跎。心在何处力随往，上下一线似金梭。
（“何雪松本”丢失第20首问答歌，现据“曹本”补足）
20、问曰：拳法何由得精也? 答曰：在熟不在多。歌云：拳法千般与万般，何能精透没疑难。须知秘要无差漏，一熟机关用不完。


拳说小略
（焦按：以下应是张横秋所作）


拳说多端，不能备述，其中利弊，间可条呈。拳技之学，似无损益于战阵之功，不知坚硬手脚，活动身体，为初学入门之艺也。故存其事，著于书，以传于后世。拳者，活动其身，健利其手，轻固其脚，习而练之，然后乘隙捣虚，跌因打便，无不合法。而其妙也，颠翻倒插；而其猛也，劈砍抓拿；而其快也，活捉朝天；而其柔也，偏闪斜侧。广罗众善，遍访诸贤，择其最者，试而用之，果合理而循法，采合从之，自然手足相顾，形势相连，心眼相通，应敌制胜，变化无穷，到此地位，可以意会，难以言传，窈窈冥冥，人不得而窥其秘者，谓之神。俗云：“拳打不知，迅雷不及掩耳”，其此之谓欤。至于多胜，由于多算，岂可不是博学广记，万殊归于一本乎？不招不架，跌打无形，岂非通化存神，一法通于万用者乎？
古来拳法颇多，难以悉举，略述可以为则者数人，传于后学，以为证微也：如宋太祖之长拳三十二势，李先六步神拳，与夫猴拳，迷拳，四门短打，梅花死手拳，各拳势不一其形，拳无用法，（以上拳只有套路，没有用法）拳体不一称，其实大同小异，无非身步手法而已矣。今之有用有名者，（以下是有用法的）则温家七十二行拳，三十六合锁，二十四探马，八闪翻，十二躜腿，此亦拳之善者也。若吕洪之八下拳，势虽刚，犹不及绵张之短打。山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千筋张之跌，张伯正之打，少林寺之棍，与青田棍法相兼。杨氏梨花枪法，与夫巴子拳棍，皆古今有名者也。然虽各有所长，而亦各有所短，不无有上而无下，有下而无上。且其中难免传之者差，学之者讹，誌其法，昧其理，逞聪明，执己见，以差传差，遂流为弊，学者尚之，不为全体器矣。（以上例举了当时流行的许多拳式，从客观上为我们提供了明末清初武术的发展状况，这里没有提到的拳种，大概是后来才出现的）倘能采集诸家拳法，频而遍之，兼而习之，化而用之，犹如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾皆应，所谓上下泽全，左右周密，无往而不利也。（这里再次说明了张氏拳是“采集诸家拳法，频而遍之，兼而习之，化而用之，”非“玄机和尚”一家之言也）
刀，枪，剑，戟，弓，矢，戈，矛，未有不由学拳而能得其精者。
凡学斯艺者，既得其法，必须求试，（这里提出了一个重要原则，就是，“必须求试”）切不可以败为愧，以胜为奇，而遏（音：饿，义：用力阻止）忽我之习练。当思胜者，何以胜，败者，何由败，强志不已，砥砺无穷，自然得其奥妙。古云：怯敌还是艺浅，善战必定技高，所谓艺高心胆大，信不谬也。


习拳小引


夫（语气词，等于“啊”！）文以处世，武以济危，文武而遂，犹如日月行天，而相需用，莫可偏废也。今观世家巨族，习文者，竟以武为匹夫之行，否而不亲。习武者，乃以文为迂腐之事，厌而不狎。甚至文武不习者，日慕钱毂，而惟利是图，不思全家之策，不想保身之计，游荡无节，骄懒自生，寻常间则扬扬自得，视为无上之乐，一旦事变，怆卒祸来意外，莫能解脱，束手待毙，是谁之过欤（音：于，义：语气词）？殊不知习文以和其性，潜消乖戾（音：力，义：暴恶）之心。学武以勤其体，间添御敌之艺。由是观之，习文而兼武者则成全材之用，游荡而至骄懒者，定遭凌辱之羞。所以侪（音：柴，义：同辈）辈中人，宜于正务之分，训诲子弟，习练身法，步法，手法，以坚肢体，使之心清、眼明、气聚，以养其心，演弄惯熟，进退利便，久而气力融合，筋骨坚固，不特其技可以制敌保身，抑且其术尤能却病强身，岂非有益之为哉？是（因此）古人文武兼全者良多（很多），由此耳。敬呈俚言（乡间土话），敢动尊听，高明君子，亦知名教中有此具数矣。


授受原因叙


夫拳之习，奚为（何为）而起乎？盖谓身体、发肤，受之父母，不敢毁伤而具者也。经云：“战阵无勇，非孝也”，言以保身为孝耳。矧（音：审。意：况且）古圣帝、明王、仁人、孝子，莫不重其事，而尊其术。是以（因此）历代依武成名者，不一人，因人著能者，不一技，或有以弓矢、棍棒，或有以刀剑、戈矛。精其技而造其神，吾闻之矣，未闻有以拳传于世也。有之，乃宋太祖始创立长拳三十二势，遍打天下，莫之有敌，且卒能保身解危，籍登九五之位。（借此当了皇帝）若使太祖当时未习拳法，几被奸人所算矣，岂非习拳有益之一证哉？其术感发人心，其事脍炙人口。宝而传之，从而习之，不止一人。纷纷杂出，纭纭众生，逞奇献巧，各成一家，总而言之，无非防范保身而已，敢谓恃拳而残人乎？孰意凡俗不古，浇漓渐开，忘乎立拳之原，昧乎习拳之用，稍得其能，遂扬眉吐气，飞拳跃腿，横行村堂，视为无敌焉。嗟乎！其真无敌于人耶？殆未有真拳其人耳。所以，弱者受其欺，寡者被其害，富者遭其辱，贫者惧其怪，俾堂之人敢怒不敢言。甚而伤残手足，以危父母，岂非不孝之子耶？余罔窃自思曰，非拳无以保其身，非拳无以全其家，非拳无以锄其强，非拳无以除其暴，非拳无以免其辱，非拳无以止其害，是拳之益于人也，甚亲切而不可缓者哉。乃奋然而兴，锐然而往，专心从拳，盍有日矣。（练拳很长时间了）而其所以成此术者，虽予之僻性好武，亦家先人钟爱而致之也。
吾十有五而志于拳，三十而立，未尝私传一人，人亦不识予之能拳，隐而自乐，埋而不彰，若将终身焉。自庚辰秋（康熙三十九年，1700年，如果这年张30岁，则可知张生于康熙九年 1670年）糊口于歙南锦庭之里，里有长者荣佩兄，与其侄泰如者，颇亦好武。一日闲话，问及斯道，每以无真拳为对，予慨然叹曰，非无真拳，盖无真传耳。继出平生所学示之，荣老乃曰：不图为拳之至于斯也，存其形势与人同，而筋节与人异也。因命其子侄辈，从余学焉，三年有成。虽不能出众超群，略足以制胜却敌，虽不能建功立业，亦足以全家保身，虽不能尽忠尽孝，亦足以祛害除凶。固曰天命使然，实乃人事所致。俗以予为不肖，孰能必我之拳真乎？故传授必其人，既得其人，必授其真，世之秘而不传，传而不真者，皆先生之罪也。至于乡愚野夫，道听而途说，侮慢拳师，而卒误人子弟，噫，奚足道哉。
（焦按：可见，张氏拳，包括张鸣鸮编的老拳经，一直在张家内部秘密流传，康熙三十九年才公开授徒）


家传秘诀
（焦按：此题目亦可证明  张拳是家传）


学拳之要，总不外乎身、手、脚三部而已。人能悟出此法，习练成熟，打为一片，无分上下左右，不论拳枪棍射，莫不得心应手，何须别费神力，另起炉灶，而竟得其全器在，实是秘诀之家传也。向无书旨，祗耳提面命，在上智之人，心领神会，意以贯之。若中材以下之人，非朝诵夕讲，何能得以入其门？予不敢私其传，秘其诀，与我同志者，毋以妄言罪我，庶几有补于授受之益者乎。
诀曰：
刀对鞘直刺牵拳，手平肩下腰宜坚，头端面正眼勿闲，胸开背合体贵偏，两膝微弯偏齐下，后脚着力前脚悬，靠后三分休拜出，拽来送去势宜圆，左右两膀均匀练，根实指跷地莫研，势为坐马腿夹紧，形似开弓腰下先，还有一个真口诀，气下脐平小腹坚，练得熟时成一面，神清气爽快无边，此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言，步踏梅花预偷半，横冲直撞要满填，不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。


临场切要


眼要分明，认势、认手、认脚，身要圆活，宜侧、宜斜、宜正，手要健利，或披、或削、或冲，步要轻固，要刚、要准、若嶷（音：移，义：九嶷山，在湖南），腿能飞腾，能高、能低、能平，掌要快便，似雷、似电、似风。至于两相对敌，拳脚交攻，正是身心扰乱之际，必要凝神定性，放出生平所学，方无败北之羞也。若夫彼进我退，彼退我攻，彼急我缓，彼乱我静，又在暇时习练纯熟，临敌无忘，其自然神清气壮，不致手忙脚乱，如果快练认身，硬练活手，利练健步，坚练轻腿，重练飞掌，便饶他大声喝（喊也）我，我也不惊，任被狠手打来，我也不须迎，让他势过，略斜身步，双手轻舒必中。大凡对敌比拼，要在见隙而攻，乘虚而进，更欲胆大，为最总之百般诀窍。说与吾辈知音，诚然一语千金，宁不深信乎！


拳法备要


总诀歌曰：舒形在势袖填拳，掌按阴阳次第间，审势分明知躲闪，防身斜侧识正偏，进攻推托步偷半，插打搬拿学贵全，临场欲忌心手乱，闲居发奋读兹篇。


身法指要


头端面正手平分，直竖身腰腿护阴，斜立足分丁八字，势如跨马拽弓形，脚跟不浮其便稳，足指须跷摆掉灵，肘动脚跟同进退，肩投腰衬（音：趁，义：紧贴身）臀齐行，反伸复缩随舒卷，偏闪腾挪势势承，练习常如寡敌众，横冲直撞莫留停。


手法指要


撑拳托掌若风烟，劈砍抓拿势贵偏，牵来送去脚管硬，勾搬裹挽削披连，三盘内分须纯练，前后高低择打全，一日无间三年内，发手如雷山也颠。


步法指要


两膝微弯力自然，撑前箭后练成坚，之从顺闪腾挪便，玄迳斜出反回圈，翻复旋顾肩平硬，膝雄跟踹半勾臁，根落指悬神化用，轻浮坚固步中玄。


眼法指要


两眼睁睁若朗星，头端审势更分明，照前顾后疾如电，辗动周旋似转轮，觑定敌人身手脚，乘虚攻击快如神，临场对敌人难近，全在双眸练得清。


气法指要


紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来，须分存气常充腹，贯通筋骨壮形骸，翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀，终朝习练常如是，体坚胜似钢铁胎。


百法同源


道在师传学在专，其中奥妙最深玄，拳法千般习不尽，机关万种卒难言，总之熟锐能生巧，处处相承节节连，诸般器用成每势，一法疏通百法全。




道勿滥传，技戒轻施


费尽精神用尽心，百般砥砺跌成能，剪暴除奸方展开，恃强逆理莫欺人，秘授贤良济危困，休传邪妄害苍生，大道等闲若滥泄，须知九族尽遭刑。


张氏拳说
（这篇小序言可能是良轮写的）


天下之善拳者，不胜种种，何独为称我嶶郡张氏为最乎？亦有其说存焉，何也？盖诸家之拳，得一节而不全，会夫上而遗其下，右手力而左手虚，身虽雄而脚实弱，手忙步乱，肩突腰削，遵旧规而失传，守死法而自错，学模样而未真，摆架势以自诈，闲时跳跃，飞拳舞腿，习成一家之美观，对敌交锋，扭胸扯发，不免为古之笑谈；虽有快捷便利之手，而无轻浮坚固之脚，有进退偏闪之身，无筋节运气之学。惟横秋先生之拳，练一手，便全身之用，习一节，具众技之能，身法、手法、步法，一气呵成，左盘、右盘、中盘，如珠贯串，前后照应，上下紧密，脚进而身腰齐到，拳打而肘肩并入。手快、步稳、肩硬、腿雄，跌打抓拿，异名而一致，偏闪腾挪，适用而殊名。拳有取义，名非浪立，按天、地、人三才之数，贯时节候八九之分，操阴阳生杀之权，察动静虚实之情，审强弱多寡之理，寓奇正变化之神，出一手，而全身力至，偷半步，即遍身通雄，有硕锐坚刚之质，兼快利便捷之锋，有进退冲击之势，带偏闪腾挪之分，步若放长丈余，可以管跌，步若收短寸许，亦能变更，让中不让，不攻而攻，身步齐到，手腿共跟，形势相像，筋节不同，身法如山之重，手法如波之奔，脚法如弓若箭，行如虎探龙腾，势势相承，节节相生，此实拳家之妙，固非秘而不传，非传而不真，尤在强志不已，砥砺精纯之所成耳。奈何今之习拳者，心贪而学，功罕精而少成，病在速效，舍旧迎新，朝秦暮楚，心活无凭，不专习练，东索西寻，不务实绩，爱慕虚名，以此自娱，何能通神？拳法惟在于习练成熟也，是故一熟则便捷快利之锋，不求而自致，运用变化之功，不攻而自能，卷舒不觉，收放自如，造乎神者，方称为法，化乎壹者，始谓之拳。诚哉斯道，奥妙深玄，吾家传授，探本穷源，世人蒙昧，不识拳法有通化存神之用，稍一手脚活动，遂以为能，辄曰：我是张家拳云。


之玄步说


步用之玄，其法最妙，其理最微。何也？敌我相交，力有大小，技有高低，人有利钝，若不以偏闪斜侧之法应之，则力小技低者，受其制矣。余每深以为虑，因抉出步法二十四字，显示明白，庶使学者知其所从：
横斜、侧闪、进退、上直、反复、顺送、腾挪、偏正、长短、阔狭、高低、伸缩。
配成手法攻击：
冲挨、勾搬、披削、劈砍、提冲、捺挽、牵搂、抓拿、跌打、靠托、撞插。
总之以步为主，以手为用。盖我之步既出，偏闪斜侧，敌之手已落虚空矣，后插任我施为。右进左出，敌难把捉。若夫轻浮坚固，又在习练中之精微也。而勾管跪碍，又在运用中之神妙也。形势不同，理法原一，备述详言：总而分三角、梅玄、之玄之步焉。


步法图势见后：
梅玄  三角